Το πρωί της 27ης Μαρτίου 2026, οι φοιτήτριες και οι φοιτητές του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων έγιναν μάρτυρες μιας σκηνής που έμοιαζε να ανήκει σε άλλη εποχή: δυνάμεις της Ασφάλειας εισέβαλαν στην πανεπιστημιούπολη για να εκκενώσουν έναν χώρο, με δύο διμοιρίες των ΜΑΤ να βρίσκονται σταθμευμένες ακριβώς έξω από την πύλη, σε κατάσταση ετοιμότητας για να επέμβουν «εάν χρειαστεί».

Δεν επρόκειτο για την εξάρθρωση κάποιου εγκληματικού δικτύου, αλλά για την απομάκρυνση τραπεζιών πινγκ-πονγκ, βιβλίων και επίπλων από το «Στέκι» που διαχειρίζεται ο Σύλλογος Εστιακών Φοιτητών Πανεπιστημίου Ιωαννίνων (ΣΕΦΠΙ).

Η διοίκηση, υπό την πρυτανεία της Άννας Μπατιστάτου, δικαιολόγησε την ενέργεια επικαλούμενη την έλλειψη επίσημης νομικής παραχώρησης των χώρων, υποσχόμενη να μετατρέψει την περιοχή σε μια αποστειρωμένη «αίθουσα εκδηλώσεων» που θα μπορεί να δεσμεύσει ο καθένας. Όμως, το να υποβιβάσει κανείς αυτό το επεισόδιο σε ένα απλό ζήτημα διοικητικής διαχείρισης σημαίνει ότι αγνοεί τη βαθιά μεταμόρφωση – και την επακόλουθη δημοκρατική κρίση – που βιώνει το ελληνικό πανεπιστήμιο.

Τα Ιωάννινα δεν αποτελούν μεμονωμένη περίπτωση, αλλά τη σχολαστική εφαρμογή μιας εθνικής πολιτικής ατζέντας. Οι ρίζες αυτής της εκκένωσης εντοπίζονται σε μια κρίσιμη σύνοδο κορυφής που πραγματοποιήθηκε τον Ιούνιο του 2025 μεταξύ του Πρωθυπουργού και των Πρυτάνεων των ελληνικών πανεπιστημίων. Η ημερήσια διάταξη, ευρέως τεκμηριωμένη, ήταν μόνο μία: η «ασφάλεια» στα πανεπιστήμια και η συστηματική και οριστική εκκένωση όλων των κατειλημμένων στεκιών. Αυτό που η τοπική διοίκηση παρουσιάζει ως διοικητική αναγκαιότητα είναι, στην πραγματικότητα, η εκτέλεση μιας κυβερνητικής πολιτικής οδηγίας που στοχεύει στην εξάλειψη της φυσικής παρουσίας των αυτόνομων φοιτητικών οργανώσεων από τις πανεπιστημιουπόλεις.

Στην Ελλάδα, η εικόνα των αστυνομικών δυνάμεων να εισβάλλουν σε έναν ακαδημαϊκό χώρο φέρει ένα αναπόφευκτο ιστορικό βάρος. Παρόλο που λειτουργεί εντός ενός δημοκρατικού πλαισίου, η δυσανάλογη χρήση βίας για την επίλυση ζητημάτων φοιτητικής φύσης ανακαλεί αναπόφευκτα το φάντασμα της Χούντας των Συνταγματαρχών, ενός καθεστώτος που έκανε την παραβίαση του ακαδημαϊκού ασύλου – με αποκορύφωμα τα τανκς στο Πολυτεχνείο της Αθήνας – σύμβολο του αυταρχισμού του. Όταν ένα κράτος αρχίζει να αντιμετωπίζει τον φοιτητικό συνδικαλισμό ως απειλή για τη δημόσια τάξη, τα όρια μεταξύ διοικητικής νομιμότητας και πολιτικής καταστολής γίνονται επικίνδυνα δυσδιάκριτα.

Δεν προκαλεί έκπληξη, επομένως, το γεγονός ότι ένα μεγάλο τμήμα της ακαδημαϊκής κοινότητας (καθηγητές, ερευνητές και διοικητικό προσωπικό) υπέγραψε ένα κάλεσμα συμπαράστασης στο Στέκι, αναγνωρίζοντας ότι το χτύπημα σε αυτόν τον χώρο σημαίνει χτύπημα στον ίδιο τον ιστό της πανεπιστημιακής ζωής.

Σε νομικό επίπεδο, η άμυνα της διοίκησης βασίζεται σε μια τυπική αυστηρότητα: την απουσία σύμβασης/παραχώρησης. Ωστόσο, το δίκαιο δεν είναι μόνο γραφειοκρατία. Το άρθρο 16 του ελληνικού Συντάγματος κατοχυρώνει την ακαδημαϊκή ελευθερία και την αυτοδιοίκηση των πανεπιστημίων όχι μόνο ως παρόχων υπηρεσιών, αλλά ως δημοκρατικών κοινοτήτων. Στο διοικητικό δίκαιο, το έθιμο και η δεκαετής χρήση ενός χώρου για σκοπούς αλληλοβοήθειας και κοινωνικής ωφέλειας δημιουργούν μια θεμιτή προσδοκία.

Το Πανεπιστήμιο θα μπορούσε να είχε θεραπεύσει την παρατυπία επισημοποιώντας την παραχώρηση, όπως συμβαίνει με άλλους συλλόγους. Η επιλογή του δρόμου της στρατιωτικού τύπου εκκένωσης παραβιάζει τη νομική αρχή της αναλογικότητας, αποκαλύπτοντας μια τιμωρητική παρά μια ρυθμιστική πρόθεση.

Αλλά είναι σε ανθρωπολογικό επίπεδο που η απώλεια του Στεκιού αποκαλύπτει τη μεγαλύτερη ζημιά της. Η πανεπιστημιακή διοίκηση κοιτάζει τον χάρτη της πανεπιστημιούπολης και βλέπει «τετραγωνικά μέτρα» προς αξιοποίηση ή ρύθμιση. Οι φοιτητές, αντίθετα, βιώνουν έναν «τόπο».

Ένα φοιτητικό στέκι δεν είναι ένα άδειο δοχείο. Για τους εστιακούς φοιτητές — που συχνά προέρχονται από τα πιο ευάλωτα κοινωνικοοικονομικά στρώματα και βρίσκονται μακριά από τις οικογένειές τους — το Στέκι δεν ήταν απλώς ένα δωμάτιο, αλλά μια υποδομή συλλογικής φροντίδας. Ήταν ο τόπος της αλληλοβοήθειας, της διανομής αγαθών κατά τη διάρκεια κρίσεων, των αυτοδιαχειριζόμενων ομάδων μελέτης, της διαμόρφωσης της πολιτικής και κοινωνικής ταυτότητας.

Η αντικατάσταση αυτού του οργανικού και βιωμένου οικοσυστήματος με μια «αίθουσα πολλαπλών χρήσεων με κράτηση» σημαίνει τη δημιουργία αυτού που ο Marc Augé θα όριζε ως μη-τόπο: έναν λειτουργικό, αποστειρωμένο χώρο, στερημένο από μνήμη και αυθόρμητες σχέσεις, όπου οι φοιτητές δεν είναι πλέον πολίτες της ακαδημαϊκής κοινότητας, αλλά απλοί προσωρινοί «πελάτες» ή «χρήστες».

Η περίπτωση των Ιωαννίνων είναι το έμβλημα ενός ενός επιχειρηματικού οράματος για την τριτοβάθμια εκπαίδευση που κερδίζει έδαφος σε όλη την Ευρώπη, όπου η διαχειριστική αποτελεσματικότητα θυσιάζει τη φοιτητική δημοκρατία.

Όμως, ένα πανεπιστήμιο που φοβάται τους ίδιους του τους φοιτητές, που προτιμά τα λουκέτα και την αστυνομία από τον διάλογο και την αυτοδιαχείριση, έχει ήδη αποτύχει στην κύρια εκπαιδευτική του αποστολή. Η τάξη αποκαταστάθηκε, οι χώροι άδειασαν. Αλλά το κενό που αφήνουν πίσω τους κινδυνεύει να είναι πολύ πιο επικίνδυνο από οποιαδήποτε κατάληψη.