Οι ομοφυλόφιλοι στην Τσετσενία διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο από οπουδήποτε αλλού στη Ρωσική Ομοσπονδία και αντιμετωπίζουν συνεχώς το ενδεχόμενο της αστυνομικής επιτήρησης, του εκβιασμού, της δολοφονίας, της φυλάκισης σε μυστικές φυλακές και των βασανιστηρίων. Σε ομοσπονδιακό επίπεδο, ένας νόμος του 2013, που απαγορεύει την «προπαγάνδα για μη παραδοσιακές σεξουαλικές σχέσεις με ανηλίκους», έχει μειώσει την πρόσβαση στο δημόσιο χώρο για τις λίγες οργανώσεις που υπερασπίζονται τα δικαιώματα της LGBT κοινότητας.

Αυτή η καταστολή δεν είναι καινούργια. Ο ποινικός κώδικας του 1996 της Τσετσενικής Δημοκρατίας της Ichkeria επανέλαβε την έννοια του σοδομισμού (mujelojstvo): το άρθρο 148, το οποίο δανείστηκε τον όρο από το σοβιετικό δίκαιο, εμπνεύστηκε από τη σαρία και προστάζει τη σωματική τιμωρία και, για τους επαναλαμβανόμενους παραβάτες, τη θανατική ποινή ή την ισόβια κάθειρξη. Και οι δύο Kadyrovs, πατέρας και γιος, έχουν καταστήσει τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας μέρος της καθημερινής διακυβέρνησης και, για να υπονομεύσουν την επιρροή των ισλαμιστών, έχουν κηρύξει ένα είδος ριγορισμού, εξίσου εχθρικού και προς την ομοφυλοφιλία (ενδεικτική είναι η πολύ μακρά ιστορία της κατάστασης έκτακτης ανάγκης της Τσετσενίας).

Χρησιμοποιώντας στρατηγικές που δοκιμάστηκαν στον αγώνα κατά των ισλαμιστών, οι αρχές βάζουν ολόκληρες οικογένειες σε μαύρη λίστα, και επιτίθενται σε αλληλέγγυους. Μερικοί κρατούμενοι που κατηγορούνται ότι είναι ομοφυλόφιλοι αναγκάζονται να ομολογήσουν δημοσίως σε «τελετές απελευθέρωσης», τις οποίες καλούνται να παρακολουθήσουν άλλοι άνδρες στην οικογένειά τους (1).

Η κυβέρνηση αξιοποιεί τις υπάρχουσες μεθόδους κοινωνικού ελέγχου: το 2008 ο Ramzan Kadyrov υιοθέτησε ευνοϊκή στάση όσον αφορά τα εγκλήματα τιμής, τα οποία γίνονται δημοφιλή στην Τσετσενία όπως και σε άλλες περιοχές του Καυκάσου. Με τον εξευτελισμό ολόκληρων οικογενειών, οι αρχές καταφέρνουν, συχνά με επιτυχία, την εμπλοκή τους στην καταστολή, εξαναγκάζοντας τα θύματα να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Ορισμένοι από αυτούς πρέπει να καταφύγουν σε μια χώρα όπου θα μπορούν να αποφύγουν τα αντίποινα από τη διασπορά. Οι γυναίκες εξαναγκάζονται σε εξορία εάν επιθυμούν να ακολουθήσουν έναν τρόπο ζωής ομοφυλόφιλων και να μην υπακούσουν στην οικογενειακή εντολή να παντρευτούν.

Σύμφωνα με την Elena Smirnova από την Urgence Homophobie στο Παρίσι, η οποία δέχεται Τσετσένους πρόσφυγες, πάνω από 100 έχουν εγκαταλείψει τη χώρα λόγω του σεξουαλικού τους προσανατολισμού, με τη βοήθεια φίλων, ακόμη και κάποιων καλοπροαίρετων αστυνομικών. Οι ακριβείς αριθμοί είναι δύσκολο να υπολογιστούν, καθώς οι πρόσφυγες συχνά κρύβουν τον λόγο για την αναχώρησή τους.

Η μόνιμη εμπόλεμη κατάσταση της Τσετσενίας αναγκάζει τους άνδρες να συμμορφώνονται με έναν πολεμικό κανόνα ανδρισμού. Αυτό έχει ενισχύσει τους παραδοσιακούς δεσμούς μεταξύ των ανδρών στις κοινωνίες του Καυκάσου, ενώ οι δύο πόλεμοι και η παράνομη αντίσταση στα βουνά έχουν φέρει τους άνδρες στις μονάδες μάχης ακόμη πιο κοντά σε ρομαντικές φιλίες που μερικές φορές οδηγούν σε ομοφυλοφιλικές σχέσεις που πρέπει να κρύψουν. Ένα ρήγμα έχει προκύψει λοιπόν ανάμεσα στα άκαμπτα μοντέλα σεξουαλικότητας που προέκυψαν στη δεκαετία του 1990 και στην πραγματικότητα.

Η Τσετσενία, όπως και η υπόλοιπη Ρωσική Ομοσπονδία, έχει κληρονομήσει τη σοβιετική παράδοση άρνησης της ομοφυλοφιλίας. Την περίοδο μετά τους Μπολσεβίκους, κατά την οποία αποποινικοποιήθηκε (1917-33), ο Στάλιν επανέφερε στον ποινικό κώδικα το 1934 ένα άρθρο που απαγόρευε το σοδομισμό, με ποινές που ανέρχονταν μέχρι και σε πέντε χρόνια σε γκουλάγκ. Παρά το γεγονός ότι δεν είναι διαθέσιμα όλα τα στοιχεία από το 1934 μέχρι το 1993, κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1970 καταδικάζονταν κατά μέσο όρο 1.254 άνδρες ετησίως.

Η ρητορική μίσους, όπως η έκκληση του Μαξίμ Γκόρκι το 1934 για «εξόντωση των ομοφυλοφίλων» ώστε να εξαφανιστεί ο φασισμός, ήταν σχετικά σπάνια στη σοβιετική εποχή. Οι αρχές ήταν απρόθυμες να δώσουν στην ομοφυλοφιλία οποιαδήποτε δημοσιότητα, ακόμη και αρνητική, και προτιμούσαν διακριτικές εκστρατείες: οι γιατροί και η αστυνομία συνεργάζονταν για να σταματήσουν τις σεξουαλικά μεταδιδόμενες ασθένειες ή για να στείλουν τους ομοφυλόφιλους σε ψυχιατρικά νοσοκομεία επειδή είχαν «αποκλίνοντα» σεξουαλικό προσανατολισμό. Μόλις το 1999, έξι χρόνια μετά την αποποινικοποίηση, το Υπουργείο Υγείας έπαψε να θεωρεί την ομοφυλοφιλία ασθένεια.

Πολλοί Τσετσένοι που διώκονται έχουν μια σοβιετική αντίληψη για την ομοφυλοφιλία, θεωρώντας την ασθένεια και προδοσία προς το τσετσενικό έθνος, ενώ η ρητή και μολυσματική ομοφοβία, που συνδέεται με την αντιδυτική ρητορική αποτελούν μέρος των πολιτικών θεμάτων που εμπνέουν τους Τσετσένους και τους Ρώσους. Ο υπουργός πληροφόρησης της Ρωσίας πέρυσι δήλωσε στα ΜΜΕ ότι ήταν «γενετικά αδύνατο» για τους Τσετσένους να είναι ομοφυλόφιλοι, σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους, οι οποίοι ήταν ένοχοι για επιείκεια απέναντι αυτών των «εκφυλισμένων» (3). Ο Vitaly Milonov, μέλος της νομοθετικής συνέλευσης της Αγίας Πετρούπολης που πρότεινε τον πρώτο αντιμονοπωλιακό νόμο της πόλης, ανέφερε την Τσετσενία ως πρότυπο αγώνα ενάντια στην ομοφυλοφιλία, το οποίο συνέκρινε με το φασισμό.

Άρθρο του Arthur Clech για τη Le Monde Diplomatique. Ο Arthur Clech είναι διδακτορικός φοιτητής στην ιστορία του Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS) στο Παρίσι.