«Η αστυνομία θα είναι στα Εξάρχεια μέχρι να φύγει ο τελευταίος χούλιγκαν»

tolos για το 195576 σου βάζω 20 πράσινες

Αν θέλει ο υπουργός να διώξει τους ''χούλιγκανς'' από τα Εξάρχεια, θα πρέπει να ξεκινήσει από εκεί που γεννιέται το φαινόμενο του χουλιγκανισμού. Από τις ''θύρες'' των ανά την χώρα γηπέδων και από τους διάφορους ''οργανωμένους''. Εκεί όμως κανείς μέχρι σήμερα δεν μπόρεσε να βάλει ''χέρι''. Γιατί άραγε, κύριε υπουργέ;

Για να έχετε να διαβάζετε τις επόμενες ώρες "Ιστορία του μοντέρνου αθηναικού κράτους" δείτε http://www.iospress.gr/ios2007/ios20070513.htm

Παραθέτω ένα μικρό απόσπασμα για να αναδειχθεί η ρήση...

η ιστορία κάνει κύκλους

* Στα ίδια τα Εξάρχεια, πάντως, το πλήρωμα του χρόνου ήρθε με τις «επιχειρήσεις αρετή» του 1984. Το εναρκτήριο λάκτισμα δόθηκε στις 14 Σεπτεμβρίου, μ' ένα τρομολαγνικό δισέλιδο του «Εθνους» που έφερε τον εύγλωττο τίτλο «Και τώρα οι... "Σιού". Εξάρχεια: μετά τα ναρκωτικά και τους αναρχικούς, ήρθαν οι πανκς με τα ξυρισμένα κεφάλια».

Στο ρεπορτάζ της η δημοσιογράφος Καρίνα Λάμψα αναπαρήγαγε τον λόγο κάποιων περιοίκων που διαμαρτύρονταν για την «παθητικότητα» της αστυνομίας απέναντι στην απειλή μιας δεκαριάς πιτσιρικάδων με «μαλλιά κομμένα σαν βούρτσα, βαμμένα συχνά σε διάφορα χρώματα», που κατηγορούνταν ότι ζητιανεύουν, φοβίζουν τους ηλικιωμένους, παρατάνε μπουκάλια μπίρας εδώ κι εκεί και κατουράνε δημόσια όπου βρουν.

Κεντρική ιδέα του δημοσιεύματος ήταν -τι άλλο;- η ανάγκη εκκαθάρισης από τους «περιθωριακούς». Ηρωές του ένας 14χρονος μαθητής που δοκίμασε να μαζέψει υπογραφές «για να φύγουν οι πανκς από την πλατεία» κι «ο Βασίλης ο μαγαζάτορας που έστειλε και υπόμνημα στον υπουργό», όταν οι αστυφύλακες του τοπικού τμήματος ζήτησαν απ' τους κατοίκους «να τους λύσουν τα χέρια». Τις ίδιες ακριβώς μέρες συγκροτούνταν η ΕΛ.ΑΣ., με την ενοποίηση Αστυνομίας Πόλεων και Χωροφυλακής. Η εκκαθάριση των Εξαρχείων θα αποτελέσει έτσι κι ένα drive test για τη διαπίστωση (και επίδειξη) των επιχειρησιακών δυνατοτήτων του νέου σώματος.

* Η «επιχείρηση αρετή» ξεκίνησε στις 28/9/1984 με επιδρομή περίπου 100 ένστολων αστυνομικών και δεκάδων ασφαλιτών και ΜΕΑτζήδων με πολιτικά. Οι λιγοστοί πανκ συνελήφθησαν στο άψε σβήσε, μαζί με δεκάδες άλλους νέους που το ντύσιμο ή τα μαλλιά τους δεν άρεσαν στα όργανα της τάξης. Το επόμενο διήμερο το σενάριο επαναλήφθηκε -κι όσοι αντιστάθηκαν στην αυθαίρετη προσαγωγή τους, σύρθηκαν στις κλούβες με κλοτσιές. Μια αυτοσχέδια διαδήλωση διαμαρτυρίας έφτασε μέχρι τα γραφεία των εφημερίδων.

* Την 1η Οκτωβρίου, τέλος, τα πράγματα αγρίεψαν. Τις πρώτες συλλήψεις ακολούθησε πετροπόλεμος. Αστυνομικοί μπούκαραν στον κινηματογράφο «Βοξ» ξυλοκοπώντας τους θεατές, ενώ μεταξύ των τραυματιών (από τα κλομπ) συγκαταλέγονταν ο πρόεδρος της ΟΙΕΛΕ κι ένας δημοσιογράφος της πασοκικότατης «Ελεύθερης Γνώμης».

Zaphod, Κιχώτη, Κούλα, Μπι

δεν ξέρω αν γουστάρετε κουβεντούλα. Αν ναι:

http://www.tvxs.gr/v24168/1/1

μέλος του NEOΣ

σκατά ορθόδοξος είσαι

πουθενά στην Αγία Γραφή

δε λέει ότι σκοπός του ανθρώπου

είναι να υπάρχει μπατσοκρατία

όπου μπάτσοι θα τραμπουκίζουν τον κόσμο

για τον πούτσο είναι το κόμμα σου

κατάλαβέ το πριν είναι αργά και σου καεί ο εγκέφαλος

τη μια σου λένε "έξω οι ξένοι"

την άλλοι σου λένε "μέσα οι Κινέζοι"

ε ρε κορόιοδοοοοο

ε βρε μπουμπούναααα

και που λέει η Αγία Γραφή βρε "ορθόδοξε"

ότι πρέπει να φύγουν οι ξένοι;

Λερώνεις την ίδια σου την πίστη με τα πολιτικά σου πιστεύω

μέλος του ΝΕΟΣ είσαι μ...ς

και ό λόγος είναι ότι οι μπάτσοι φορούσαν κράνοι

για να μη φαίνονται τα πρόσωπά τους

και να κάνουν ότι θέλουν τον κόσμο

Σε μία λεβέντικη κίνηση

ως γνήσιος αντιστασιακός

ο Παπαχρήστου έκανε να βγάλει το κράνος

του θρασύδειλου υποκειμένου

που με τις πλάτες του κράτους κάνει ότι θέλει ανώνυμα

Αυτό το ασύδωτο ανθρωπάκι προχώρησε σε προσαγωγή του αγωνιστή

Παπαχρήστου

O Aλή δεν απαντά πλέον στο όνομά του.

Μία παραφθορά του γνωστού ανέκδοτου που θα του ταίριαζε:

Μία οικογένεια μουσουλμάνων έρχεται στη χώρα και το μικρό τους το παιδί πάει πρώτη μέρα στο σχολείο. Εκεί τον ρωτάει η δασκάλα πώς τον λένε και απαντάει "Αλή".

"Α, όχι", του λέει η δασκάλα, "εδώ είναι Ελλάδα και θα σε φωνάζουμε Παντελή".

Όταν πάει το μεσημέρι στο σπίτι του, του φωνάζει η μάνα του "Αλή, άντε να πλύνεις τα χέρια σου για να φάμε". Ο Αλή δεν απαντά. Πάει η μάνα του στο δωμάτιό του και τον ρωτάει νευριασμένη "γιατί Αλή δε με ακούς;". "Δε με λένε Αλή μάνα, αλλά Παντελή", απαντά ο μικρός Αλή. "Παντελή, ε;" και τον πλακώνει στα χαστούκια.

Το απόγευμα που έρχεται ο πατέρας του κουρασμένος από τη δουλειά, φωνάζει στο μικρό "Αλή φέρε μου τις παντόφλες μου". Ο Αλή δε δίνει σημασία και ο πατέρας πάει νευριασμένος να τον ρωτήσει "Αλή, γιατί δε με ακούς;". "Δε με λένε Αλή πατέρα, αλλά Παντελή", απαντά ο μικρός Αλή. "Παντελή, ε;" και τον πλακώνει στα χαστούκια.

Την επόμενη μέρα πάει μπλαβιασμένος στο ξύλο στο σχολείο και έκπληκτη η δασκάλα του τον ρωτάει:

"Τι έπαθες Παντελή;"

"Πού να σας τα λέω κυρία, χθες μου την έπεσαν δύο Τουρκόσποροι και με έκαναν μαύρο στο ξύλο".

Αλη δεν μας είπες, ο παππούς σου γιατί φόραγε κουκούλα στην κατοχή;

Σαλάμ Αλή που ντρέπεσαι για το όνομά σου.

Αν ο μακαρίτης ο Καστοριάδης ήταν παρόν, θα χρησιμοποιούσε την γνωστή σαρκαστική ρήση του, όχι πλέον για την Σοβιετική Ένωση, αλλά για να περιγράψει το σημερινό πασόκ: «ΠΑ.ΣΟ.Κ: Μία λέξη τρία ψέματα. Ούτε Πανελλήνιο, ούτε Σοσιαλιστικό, ούτε Κίνημα.»

Εγώ νόμιζα ότι τους τουρίστες τους διώχνουν οι ταρίφες οι εστιάτορες οι ξενοδοχειάτορες και τα σκουπίδια πού πετάνε κάτι κολωνακιώτες βλάχοι στα πατώματα και τις παραλίες.

Να σαι καλά κύριε Χρυσοχοΐδη που μου άνοιξες τα μάτια.

Όσο για τους χούλιγκαν, αυτός που σού είπε πως "τα σπάσαν πάλι οι κόκκινοι" δεν εννοούσε τους αριστερούς, τους γαύρους εννοούσε μαλάκα! Σε λάθος περιοχή τους ψάχνεις.

Ώρες ώρες νομίζω πώς ο Χρυσοχοΐδης ενημερώνεται από το MEGAchanel.

.....Κύριε Χρυσοχοίδη αν δεν θέλεις χούλιγκανς και βανδάλους στην περιοχή, πάρε τους ένα τηλέφωνο να τους διατάξεις να φύγουν....

-------------------------------------------------------

@ kerpinistas

΄Οταν αναφέρομαι στο "μαλακό υπογάστρειο" της ελληνικής κοινωνίας, κατ' ουσίαν αναφέρομαι σε ένα σύμπλεγμα πολιτικοποιημένων , και όχι μόνο, ανθρώπων, ιδεών, συμπεριφορών και δομών με "ευαίσθητα" κοινωνικά και πολιτικά αντανακλαστικά. Και για του λόγου το αληθές, μια επαφή με τον συγκεκριμένο κόσμο θα στο επιβεβαιώσει.

Το επίκεντρο αυτού που προαναφέρω εστιάζεται, άτυπα, στην ευρύτερη περιοχή των Εξαρχείων, αναφορικά με την Αθήνα, καθώς και σε άλλες πόλεις της ελληνικής επικράτειας, χωρίς απαραίτητα να υπάρχουν και "τοπικά" εξάρχεια σ' αυτές.

Ο κόσμος λοιπόν που "συχνάζει" στα Εξάρχεια δεν λειτουργεί σε αντίφαση με τα αντίστοιχα "θέλω" της ελληνικής κοινωνίας.

Απόδειξη ότι πολλές φορές οι κάτοικοι των εξαρχείων, και όχι μόνο, και αναφέρομαι σε αυτούς που δεν έχουν σχέση με παρόμοιες ιδέες, έχουν αποτρέψει την εισβολή των αστυνομικών δυνάμεων στην περιοχή τους, έχουν αποτρέψει μεμονομένες συλλήψεις ή συμμετέχουν και στις πολύμορφες εκδηλώσεις που διοργανώνει καθημερινά ο αναρχικός χώρος των εξαρχείων(και δυστυχώς τα εμπορικά ΜΜΕ αναφέρουν μόνο κάποιες βίαιες συγκρούσεις).

Δε τους επιβάλλει κανένας στους μονίμους κατοίκους των εξαρχείων να λειτουργήσουν με τον τρόπο που προανέφερα, αλλά ούτε και έχουν να φοβηθούν τίποτα και από κανέναν, μόνο ίσως από τις μόνιμες απειλές και εκφοβισμούς των δυνάμεων καταστολής.

΄Εχω γίνει πολλές φορές μάρτυρας αποτροπής επισοδείων από μεμονομένους κατοίκους των εξαρχείων, αλλά και του κέντρου της Αθήνας (επισοδείων ως αντίδραση και άμυνα απέναντι στην αστυνομική αυθαιρεσία και καταστολή. Αυτό πάλι μπορείς να το διαπιστώσεις και ο ίδιος).

Υπέθεσες από τα λεγομενά μου ότι στα Εξάρχεια επικρατεί ένα "ειδικό καθεστώς".

΄Οντως αυτό συμβαίνει αλλά από την πλευρά της καταστολής.

Δηλαδή, η ευρύτερη περιοχή των εξαρχείων είναι γεμάτη με ανθρώπους της ασφάλειας, και υποθέτω και της ΕΥΠ.

Οι γύρω δρόμοι βρίσκονται σε μόνιμη "επιτήρηση" από ειδικές αστυνομικές δυνάμεις των ΜΑΤ, ομάδων Δ, απλών αστυνομικών περιπολειών κ.ά.

Λίγο δύσκολο λοιπόν να υπάρξουν στα Εξάρχεια επισόδεια και ακόμα περισσότερο να πάρουν μεγάλη έκταση.

Τα επισόδεια λοιπόν, μήπως είναι ένα ...εισαγόμενο προϊόν;

Και τι εννοώ.

Μπορεί όντως κάποιος να δημιουργήσει επισόδεια στα Εξάρχεια.

΄Οχι όμως μέσα στην ευρύτερη περιοχή των Εξαρχείων η οποία , άμεσα ή έμμεσα φυλάσσεται σαν αστακός από τις δυνάμεις της αστυνομίας, αλλά απ' έξω.

Και μιλάω για εκτεταμμένης μορφής επισόδεια και όχι για την ανάφλεξη ενός κάδου σκουπιδιών ή το σπάσιμο μιας βιτρίνας.

Ξέρεις AD-ASTRA πόσες βιτρίνες σπάζονται, κατά λάθος ή επίτηδες, τα Σαββατοκύριακα σε όλη την Ελλάδα από τον κόσμο που απλά βγαίνει να διασκεδάσει; Εκεί γιατί δεν επεμβαίνει η αστυνομία; Μήπως επειδή εκεί δεν γίνονται για πολιτικούς λόγους αλλά για λόγους μεθυσιού και πλάκας;

΄Εχεις σκεφτεί ποτέ ότι οι μόνιμοι κάτοικοι των Εξαρχείων (οι οποίοι δεν ανήκουν στον αναρχικό χώρο) προτιμούν την ποιότητα των πολιτικοποιημένων ανθρώπων και κυρίως κάποια επίπεδα ανθρωπιάς, από νταβατζήδες, την ελληνική μαφία ή και μαχαιροβγάλτες που λυμμαίνονται άλλες περιοχές της Ελλάδας και οι οποίοι βρίσκονται σε αγαστή συνεργασία με την αστυνομία. Αλλωστε για ποιόν λόγο η ελληνική μαφία υπάρχει ακόμη και για ποιόν λόγο διαβάζουμε, κάθε τόσο, στον τύπο για περιπτώσεις "διαβρωμένων" αστυνομικών και περιπτώσεις που απλά "έτυχε" να βγούν στα φώτα της δημοσιότητας; (Βλ. τι επικρατεί στην Αχαρνων, Φυλής, ευρύτερη περιοχή Αγ. Παντελεήμονα, σκυλάδικα, οίκοι ανοχής κ.ά, αλλά και σε άλλα μέρη της ελλάδας και πόσο ανίσχυροι είναι οι μόνιμοι κάτοικοι αυτών των περιοχών απέναντι σε αυτά τα φαινόμενα);

Μιλώντας για το "μαλακό υπογάστρειο" των Εξαρχείων θα σου αναφέρω μόνο το εξής:

Αρχές του '90 όταν η οικονομική και ανθρωπιστική κρίση του νεοφιλελευθερισμού δεν άγγιζε και τόσο πολύ την ελληνική κοινωνία , στα εξάρχεια υπήρχε ελάχιστος κόσμος.

Την πλατεία των εξαρχείων την επιτηρούσαν ασφαλίτες, οι οποίοι μετριόντουσαν στα δάκτυλα του ενός χεριού.

Τι μεσολάβησε λοιπόν έκτοτε και στην περιοχή των εξαρχείων συχνάζει τόσο πολύς πολιτικοποιημένος κόσμος;

Απλά, η κρίση που έφερε μαζί του ο νεοφιλελευθερισμός άρχισε να διευρύνεται και να αγγίζει όλο και περισσότερα στρώματα της ελληνικής κοινωνίας.

Και γιατί όμως ο κόσμος που συχνάζει στα Εξάρχεια από ελάχιστος (στις αρχές του 90) πλέον είναι τόσο πολύς;

Απλά υπήρξε κάποιος πολιτικοποιημένος κόσμος, που δεν το έβαλε κάτω, δεν πτοήθηκε με αποτέλεσμα όταν η νεοφιλελεύθερη κρίση εξαπλώθηκε, ο κόσμος να αρχίσει να αγγαλιάζει ιδέες , συμπεριφορές και πρακτικές αντιεξουσιαστικής φύσης. ΄Αλλωστε ο επιμένων νικά και εν προκειμένου αυτό αποτελεί άλλη μια επιβεβαίωση της γνωστής ρήσης.

Τέλος, η ευρύτερη περιοχή των εξαρχείων από την φύση της (κέντρο, αστυνομική επιτήρηση) είναι ευκολότερα ελεγχόμενη.

Γι' αυτό άλλωστε δεν θα δεις και τόσες ομάδες αναρχικών σε αυτή την περιοχή , οι οποίες έχουν διαχυθεί σε διάφορα άλλα μέρη της Αθήνας και της ελληνικής επικράτειας (΄Οσο για το nosotros, και άλλα, πιστεύω ότι είναι περισσότερο ζήτημα παραδοσιακό, πέρα από την αποτελεσματικότητά τους, παρά πολιτικό).

Κάπου ανέφερες την λέξη "φυτώρειο" ιδεών σχετικά με τα Εξάρχεια.

Μάλλον για φυτώρειο, πρώτα απ' όλα πρακτικών πρόκειται.

΄Αρα για ποιό λόγο η συγκεκριμένη αντίδραση της πολιτείας απέναντι σε αυτή την περιοχή;

Οι κυρίαρχοι ως γνωστόν θέλουν και την πίττα ολόκληρη και τον σκύλο χορτάτο.

΄Ετσι από την μία θέλουν στα Εξάρχεια να επικεντρώνονται διάφορες ιδέες και κόσμος και έτσι να είναι καλύτερα ελεγχόμενα, από την άλλη θέλουν να δείχνουν οι κρατούντες "ποιός είναι το αφεντικό", όταν πάει η κατάσταση να μεγενθυθεί και να αποτελέσει, έστω και μια υποτυπώδεις απειλή , γι' αυτούς (και η κατάσταση μεγενθύθηκε τον Δεκέμβριο).

Εν κατακλείδι, το ζήτημα των Εξαρχείων δεν λύνεται με την καταστολή, αλλά με παροχές σε ασθενέστερα κοινωνικά στρώματα, με την στήριξη του συστήματος υγείας, με την έλλειψη καταπίεσης, αυταρχισμού και καταστολής, με το χτύπημα της ανεργίας, με την ευρύτερη συμμετοχή του έλληνα πολίτη στις αποφάσεις που τον αφορούν, με την ευρύτερη και ισότιμη συμμετοχή του στον πλούτο της χώρας, που τον διαχειρίζονται ληστρικά ελάχιστοι και με άλλα πολλά.

Σε αντίθετη περίπτωση για ποιόν λόγο κάποιος να συγκρουστεί με τα ΜΑΤ, να ματώσει, να εισπνεύσει επικίνδυνα δακρυγόνα που έχουν απογορευτεί από διεθνείς συνθήκες, να πάει φυλακή ή και να σκοτωθεί;

΄Ολα αυτά νομίζεις ότι δεν τα καταλαβαίνουν ή και δεν τα εκτιμούν τα ευρύτερα λαϊκά στρώματα;

Γιατί όμως και τα ευρύτερα λαϊκά στρώματα δεν διεκδικούν τα αυτονόητα;

Μήπως έτσι τους έχουν μάθει από μικρά παιδειά;

΄Αλλωστε αυτό φαίνεται και από την "κουλτούρα" των πολιτικών εκλογών, η οποία είναι η εξής:

Ψήφισε έλληνα πολιτη κάθε τέσσερα χρόνια κάποιον να σε εκπροσωπεί και αυτός, αντί για σένα, θα σου λύσει όλα σου τα προβλήματα.

΄Ολα αυτά εν ολίγεις για ένα τόσο τεράστιο ζήτημα , όπως είναι το "τι συμβαίνει στα Εξάρχεια"

Υ.Γ. Πάντως, κάνε μια βόλτα από την ευρύτερη περιοχή των Εξαρχείων. Δεν έχεις να φοβηθείς τίποτα. Μόνο να πάρεις αλλά και να δώσεις και επάνω από όλα τι; Ανθρωπιά.

της lupa

Οι αναρχικοί θα παραμείνουν το μαχητικότερο κοινωνικό κομμάτι,μέχρι να αποχωρήσει από τον πλανήτη και ο τελευταίος εξουσιαστής.

Τακη σολαρες +++++++++++++