Μια διαφορετική ματιά στο "μεγαλύτερο Έλληνα όλων των εποχών"
Μια εναλλακτική ματιά πάνω στους «Μεγάλους» της ιστορίας, ανάμεσά τους και στο «Μέγα» Αλέξανδρο, προσφέρει ο Κυριάκος Σιμόπουλος στο βιβλίο του, «Ο μύθος των ‘μεγάλων’ της ιστορίας». Για «νοθεία της ιστορίας» κάνει λόγο ο συγγραφέας, επισημαίνοντας ότι πρόσωπα του δημόσιου βίου που πρωταγωνιστούν σε αποτρόπαια εγκλήματα θεωρούνται ιερά και αδιαμφισβήτητα, σε μια προσπάθεια συγκάλυψης των εγκλημάτων, ή έστω ωραιοποιημένα υπό το μανδύα του ηρωισμού και της ανδρείας που επέδειξαν για την «εξαγωγή» του πολιτισμού στους «βάρβαρους» κι «απολίτιστους».
«Δήμιοι και τύραννοι λαών ηρωοποιούνται, εξευγενίζονται και εξεικονίζονται με φωτοστέφανο. Απόπειρα κριτικής έρευνας γύρω από παρόμοια πρόσωπα θεωρείται συχνά βέβηλη και αντεθνική πράξη! Εδραιώνεται έτσι η φήμη ηγεμόνων που πρέπει να προκαλούν φρίκη και απέχθεια και να θεωρούνται όνειδος για την ανθρωπότητα. Νομιμοποιείται η παραχάραξη της ιστορίας από την εκάστοτε εξουσία και τιμώνται οι εξωνημένοι υμνωδοί και αυλοκόλακες».
«Μέγας ο Αλέξανδρος που υποδούλωσε τις ελεύθερες και αυτόνομες ελληνικές πόλεις και κατέλυσε τους ελεύθερους θεσμούς και το πολίτευμα της γνήσιας δημοκρατίας – συμφορά για τους Έλληνες και την ανθρωπότητα – προκαλώντας την παρακμή του κλασικού πολιτισμού. Μέγας ο Αλέξανδρος που γέμισε την Ελλάδα και την Ασία με πτώματα και ερείπια», αναφέρει ο συγγραφέας στο εν λόγω βιβλίο.
Μετά το φόνο του πατέρα του, Φιλίππου Β', ο Αλέξανδρος Γ' ο Μακεδών, εξοντώνει όλους τους συγκληρονόμους του θρόνου για να αναλάβει την εξουσία. Η είδηση για τη δολοφονία του Φίλιππου «προκάλεσε γενική έκρηξη χαράς στις ελληνικές πόλεις», σημειώνει ο συγγραφέας. Ακολούθησε ο ξεσηκωμός των ελληνικών πόλεων που διεκδικούν την ανεξαρτησία και αυτονομία τους. Μόνο οι Θεσσαλοί παρέμειναν υπάκουοι στην μακεδονική μοναρχία. Πολλές περιοχές όπως η Αιτωλία, Αμβρακία, Ήλιδα, Αρκαδία, Αργολίδα, εκδιώκουν τους πράκτορες του Φιλίππου και ανασυγκροτούν την άμεση δημοκρατία, αναφέρει το βιβλίο.
Για την καταστολή του ξεσηκωμού των ελληνικών πόλεων ο Αλέξανδρος οργανώνει εκστρατεία στην νότια Ελλάδα για την κατάπνιξη των ανταρσιών και τον εξαναγκασμό των πόλεων να αναγνωρίσουν την κυριαρχία του νέου μονάρχη. Στο πλαίσιο αυτό, συγκαλείται το 2ο Συνέδριο της Κορίνθου το οποίο αναγνωρίζει τον Αλέξανδρο ως “στρατηγό αυτοκράτορα” και επανεπικυρώνει το σχέδιο “κοινής” εκστρατείας κατά των Περσών, με το σύνθημα της εκδίκησης για τις ελληνικές συμφορές πριν ενάμισι αιώνα, σημειώνει ο συγγραφέας. Ωστόσο, τα δύο Συνέδρια της Κορίνθου (το πρώτο, την εποχή του Φίλιππου) αποτελούν συνέπεια καταναγκασμού και οι αποφάσεις τους «αποτελούσαν εντολές της μακεδονικής μοναρχίας και όχι προϊόν ελεύθερων διαβουλεύσεων», επισημαίνει ο Κ. Σιμόπουλος.
Στο πλαίσιο αυτό συντελείται και το ολοκαύτωμα της Θήβας. Τις σφαγές και τη λεηλασία ακολούθησε η αιχμαλωσία όλων των παιδιών της πόλης, ενώ «έδωσε εντολή να ξεθεμελιωθεί η Θήβα», προκειμένου να αποθαρρύνει κάθε ένοπλη εξέγερση. Τόσο κατά τον Πλούταρχο, όσο και κατά τον Πολύβιο, η ολοκληρωτική καταστροφή της Θήβας απέβλεπε στον εκφοβισμό των υπόλοιπων Ελλήνων ώστε να μην προβούν σε ένοπλο αγώνα και να υποταχθούν στην μακεδονική μοναρχία.
Αντίστοιχα, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στην Ασία, συντελούνται σφαγές ελληνικών πόλεων, τις οποίες είχε αναλάβει να απελευθερώσει από τον περσικό ζυγό. Οι περισσότερες συνθηκολόγησαν και όσες αντιστάθηκαν υπέστησαν συμφορές. Ακόμα και η εντολή του Αλέξανδρου για κατάλυση των ολιγαρχικών καθεστώτων και αποκατάσταση της παραδοσιακής αυτονομίας και των δημοκρατικών θεσμών υπήρξε – κατά τον συγγραφέα – «μια υποκριτική εξαγγελία για να προσελκύσει τη συμπάθεια των μικρασιατικών πόλεων και να αποτρέψει την ένοπλη αντίστασή τους». Όπως υποστηρίζει ο συγγραφέας, η στάση του Αλέξανδρου απέναντι σε κάθε ελληνική πόλη, εύνοια ή διωγμός, καθοριζόταν από την υποταγή ή όχι των κατοίκων.
Η κατάκτηση των ασιατικών χωρών συνοδευόταν από ολοκληρωτική καταστροφή και εγκλήματα, αναφέρει ο συγγραφέας. Ισοπέδωση πόλεων, σφαγή πληθυσμών, εμπρησμοί, βασανιστήρια. Στην Τύρο της Συρίας, το 332 π.Χ., ενώ έπεσαν οι υπερασπιστές της πόλης μετά από πολύμηνη πολιορκία, ο Αλέξανδρος έκανε σκλάβους τις γυναίκες και τα παιδιά, ενώ θανάτωσε με σταύρωση 2000 νέους της Τύρου. Τον ίδιο χρόνο στη Γάζα, μετά την άλωσή της, διέταξε να σφαγιαστούν όλοι οι νέοι, πάνω από 10.000 στο σύνολό τους. «Ήταν τόσο συστηματική η τρομακτική σφαγή κατά την προέλαση στο εσωτερικό της Ασίας που, όπως έλεγαν οι ίδιοι οι Μακεδόνες, ‘τα σπαθιά στόμωσαν, παραμορφώθηκαν, καθώς λιάνιζαν τα κορμιά’».
Όπως παρατηρεί ο Κ. Σιμόπουλος, οι βαρβαρότητες του Αλέξανδρου συγκλόνιζαν τους αρχαίους συγγραφείς, ακόμα και τους υμνητές του, που αναφέρονται στις ομαδικές σφαγές πληθυσμών μετά την άλωση και τα ολοκαυτώματα περιοχών όπως στη Φοινίκη και στη Σογδιανή (332π.Χ.), στην Ινδία (326 π.Χ.), στη Ζάγρο (323 π.Χ.) κ.α. Παράλληλα, ο συγγραφέας ασκεί έντονη κριτική και στην αντιμετώπιση του Αλέξανδρου απέναντι στα ίδια τα μνημεία και έργα τέχνης του ανατολικού πολιτισμού, αρκετά από τα οποία υπέστησαν εμπρησμούς και κατεδαφίσεις. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, η καταστροφή της Περσέπολης, που κατά τον Διόδωρο ήταν η πλουσιότερη πόλη του κόσμου. «Μετά την άλωση οι Μακεδόνες εξόντωσαν όλους τους άνδρες και ρίχτηκαν στη διαρπαγή».
«Οι βαρβαρότητες θα ολοκληρωθούν με την ολοσχερή καταστροφή του πολυφημισμένου στην οικουμένη για τους καλλιτεχνικούς θησαυρούς και τα ιστορικά κειμήλια ανακτορικού συγκροτήματος. Μνημεία και σημαντικά έργα τέχνης που αποτελούσαν μια δυναμική σύνθεση και πλούσια ενότητα πολιτιστικών παραδόσεων και τεχνοτροπιών, ασσυριακών και αιγυπτιακών αλλά και με έκδηλες επιρροές του ελληνικού πολιτισμού διαμέσου της Ιωνίας».
Με την κατάκτηση του περσικού κράτους, ο Αλέξανδρος αισθάνεται ως Ασιάτης μονάρχης και νόμιμος διάδοχος του Κύρου, αναφέρει ο συγγραφέας. Υπάρχει πλέον μια μεγάλη αυτοκρατορία, της οποίας η Ελλάδα αποτελεί απλά μια ασήμαντη, μακρινή επαρχία, συμπληρώνει. Ο ίδιος ο Αλέξανδρος υιοθετεί το μεγαλείο και τη χλιδή της περσικής Αυλής καθώς και την απολυταρχική συμπεριφορά των Ασιατών ηγεμόνων. «Αξιώνει να τιμάται ως Πέρσης μονάρχης, κάτι απαράδεκτο για το εκστρατευτικό σώμα που έχει γαλουχηθεί με άλλες παραδόσεις. Προσεγγίζει και περιποιείται τους Ασιάτες μεγιστάνες, εξευτελίζει και θανατώνει τους Ελληνομακεδόνες». Μετά το φόνο του Δαρείου, ο Αλέξανδρος εμφανίζεται ως κληρονόμος της δυναστείας των Αχαιμενιδών. Αδελφοποιείται με την άρχουσα τάξη, διαβεβαιώνοντας τους αυλικούς και αξιωματούχους του Δαρείου ότι είναι προστάτης και σύμμαχός τους. Όπως παρατηρεί ο συγγραφέας, ο Αλέξανδρος μεταμορφώθηκε σε γνήσιο μονάρχη της Ανατολής.
«Ο Αλέξανδρος περιβάλλεται από Πέρσες αξιωματούχους, συμπεριφέρεται ως Ασιάτης μονάρχης. Σατράπες και αριστοκράτες της Περσίας συνωστίζονται στην Αυλή του. Και βίος αναίσχυντος ατιμωτικής κραιπάλης», γράφει ο Κ. Σιμόπουλος. Ο συγγραφέας κάνει λόγο για «εκπερσισμό» του Αλέξανδρου, στον οποίο «οφείλεται και η εμφάνιση στον ελληνικό κόσμο και στους κατοπινούς αιώνες, του τίτλου «βασιλεύς» με τις παρεπόμενες ιδιότητες – απολυταρχία, μεγαλοπρέπεια, χλιδή κτλ. Δεν ήταν άγνωστος στην προαλεξανδρινή εποχή αλλά δεν ταυτιζόταν με την απόλυτη εξουσία».
Όσον αφορά στις μαζικές μετακινήσεις πληθυσμών από την Ευρώπη στην Ασία και το αντίστροφο, ο Κ. Σιμόπουλος κάνει λόγο για βάρβαρη μέθοδο. Σε αυτούς που υποστηρίζουν ότι η εν λόγω τακτική είχε στόχο τη δημιουργία μιας νέας, συναδελφωμένης κοινότητας με τις επιμιξίες και τους συγγενικούς δεσμούς, ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει ένα άλλο επιχείρημα. «Η βίαιη μετακίνηση πληθυσμών αποτελούσε πάντοτε μια βάρβαρη αλλά ασφαλή μέθοδο σκλαβωμού ή ηθικού αφοπλισμού λαών και ανθρώπινων ομάδων, πολιτική που ακολούθησαν πάμπολα ολοκληρωτικά καθεστώτα σε όλους τους καιρούς και σε όλους τους τόπους».
Short Link: http://tvxs.gr/node/11166
- Εισέλθετε στο σύστημα ή εγγραφείτε για να υποβάλετε σχόλια
183 Σχόλια
Το προβλημα Ευφρονιε ειναι οτι ειναι μαλλον απιθανο να διαβασεις βιβλιο στον καναπε σου αφου εκει ριχνεις τον υπνο του μ*****...
aristeri kai deksii hathite apo mprosta mou ou reee palioprovatiness
sigoura ipirkan sfages tote tn kairo toy alexandrou opos sfaxan oi perses oi tyrki oi germani kai oi bulgaris alla tha ithela na ksero oi plirofories tiu apokaloumenou sigrafea apo pou erhontai mnipos apo tin fantasia toy tou gia na poulai se merika provata lete ti ehoun upferi oi laoi apo emas alla gia pes te mou ti ehoume ipoferi emeis apo toys laous y.s. den eimai oute fasistas oute anarhikos alla as ta vlepoume kai apo tis dio plevres alla to tvxs.gr einai oi legomeni aristeri i akroaristeri i dithen anarhiki sas endiaferi ti ehoun kani mono oi ellines stoys metanastes kai ohi oi metanastes ante gamithite provata sklavakia toy kke kai siriza alla ayti sas plironoun ti na mas peiss ou reee provata
ΑΠΟ ΤΟΝ ΧΟΜΟ ΣΑΠΙΕΝΣ ΜΕΧΡΙ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΑΡΧΕΓΟΝΑ ΕΝΣΤΙΚΤΑ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΕΚΤΟΣ ΤΗΣ ΠΕΙΝΑΣ-ΔΙΨΑΣ-ΖΕΥΓΑΡΩΜΑ-ΦΟΝΟΥ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟ ΕΓΩ ΤΟΥ!!!ΟΣΟ ΠΙΟ ΜΕΓΑΛΟ ΤΟ ΕΓΩ ΚΑΙ Η ΕΠΑΡΣΗ ΤΟΣΟ ΚΑΙ Η ΒΑΡΒΑΡΟΤΗΤΑ. ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΗΤΑΝΕ ΠΑΝΤΟΤΕ ΕΩΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΗΜΕΡΕΣ ΜΑΣ ΜΕ ΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΟΥ ΙΣΧΥΡΟΥ. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΓΡΑΦΕΤΕ ΠΑΝΤΟΤΕ ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΙΣ ΣΥΝΘΗΚΕΣ(ΝΙΚΗΤΕΣ Η ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ). ΣΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΚΥΡΙΑΚΟ ΣΙΜΟΠΟΥΛΟ, ΑΣΤΕΙΕΥΟΜΕΝΟΣ ΧΑΛΑΡΑ ΑΠΑΝΤΩ ΝΑ ΜΗ ΠΑΙΡΝΕΙ ΤΟΣΟ ΣΟΒΑΡΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΚΑΙ ΟΤΙ ΑΠΟ ΑΥΡΙΟ Η ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΘΑ ΠΛΥΝΕΙ ΤΑ ΧΕΛΑΚΙΑ ΤΗΣ,ΘΑ ΚΑΝΕΙ ΜΑΜ ΚΑΙ ΘΑ ΠΑΕΙ ΓΙΑ ΝΑΝΙ ΝΩΡΙΣ ΝΩΡΙΣ ΣΑΝ ΚΑΛΑ ΠΑΙΖΑΚΙΑ.
ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ Μ.ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΟΤΙ ΟΛΗ Η ΜΕΣΗ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ ΟΛΟΣ Ο ΤΟΤΕ ΓΝΩΣΤΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΑΡΧΙΣΕ ΝΑ ΟΜΙΛΕΙ ΚΑΙ ΝΑ ΓΡΑΦΕΙ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΑΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ. ΕΠΑΚΟΛΟΥΘΟ ΑΥΤΟΥ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ ΓΡΑΦΤΗΚΕ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΝΑ ΑΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ, Η ΓΝΩΣΗ ΤΟΥ ΠΙΟ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ, ΜΕΤΑΔΟΘΗΚΕ ΚΑΙ ΑΦΟΜΙΩΘΗΚΕ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΕΝΑ ΕΝΑ ΑΔΙΑΜΦΙΣΒΗΤΗΤΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ. ΤΟ ΘΕΜΑ ΕΙΝΑΙ ΜΕ ΠΙΑ ΜΑΤΙΑ ΤΑ ΒΛΕΠΕΙ Ο ΚΑΘΕ ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΑΣ ΣΕΒΟΜΑΣΤΕ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΥ ΤΟ ΚΑΘΕΝΟΣ ΣΤΟ ΤΙ ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΙ. ΟΣΟ ΑΦΟΡΑ ΤΟ ΣΚΑΙ BUSINESS ΚΑΝΕΙ ΚΑΙ ΠΟΥΛΑΕΙ, ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ!
Το εθνοσωτήριο και θεάρεστο (;) έργο του ΣΚΑΙ συνεχίζεται, τώρα και σε έντυπη μορφή.
Χαρακτηριζόμενο από την ίδια σοβαρότητα και συνέπεια...
Το όλο στυλ του εγχειρήματος πάντος θυμίζει λογικές διαφόρων που κυκλοφορούν εδωμέσα με το αποστωμοτικό επιχείρημα που κρόζουν σε κάθε περίσταση: "σήκω από τον καναπέ σου και τράβα να διαβάσεις ιστορία προτού μιλήσεις...".
Προς αποφυγήν πάσας παρεξηγήσεως, τα έργα του Tarn είναι πολύ καλά και αξίζουν ανάγνωσης, απλά όχι στη μετάφραση της έκδοσης του ΣΚΑΙ.
Αντίθετα η ελληνική έκδοση του Droysen (των Αποστολιδαίων) είναι εξαιρετική δουλειά, με κριτικό σχολιασμό που την ανεβάζουν πολύ πάνω από οποιαδήποτε ξένη έκδοση.
Για απολαυστική κριτική στην έκδοση του ΣΚΑΙ από τον Σ. Αποστολίδη:
Το εθνοσωτήριο και θεάρεστο (;) έργο του ΣΚΑΙ συνεχίζεται, τώρα και σε έντυπη μορφή.
Χαρακτηριζόμενο από την ίδια σοβαρότητα και συνέπεια...
Το όλο στυλ του εγχειρήματος πάντος θυμίζει λογικές διαφόρων που κυκλοφορούν εδωμέσα με το αποστωμοτικό επιχείρημα που κρόζουν σε κάθε περίσταση: "σήκω από τον καναπέ σου και τράβα να διαβάσεις ιστορία προτού μιλήσεις...".
Προς αποφυγήν πάσας παρεξηγήσεως, τα έργα του Tarn είναι πολύ καλά και αξίζουν ανάγνωσης, απλά όχι στη μετάφραση της έκδοσης του ΣΚΑΙ.
Αντίθετα η ελληνική έκδοση του Droysen (των Αποστολιδαίων) είναι εξαιρετική δουλειά, με κριτικό σχολιασμό που την ανεβάζουν πολύ πάνω από οποιαδήποτε ξένη έκδοση.
O Aλέξανδρος ήταν ένας κατακτητής της εποχής του. Tο να κρίνεις ανθρώπους και κοινωνίες της αρχαιότητας με όρους 2009 δεν είναι ιστορία αλλά το λιγότερο θυμίζει παραπολιτική. H ιδέες και οι όροι τότε δεν είχαν τη σημερινή αναφορά τους. H δημοκρατική Aθήνα δεν ήταν στην εποχή της μία ιμπεριαλιστική δύναμη; θα πρέπει έτσι και αυτή να την απαξιώσουμε
O Kαποδίστριας δεν πρόσφερε επειδή δεν ήταν δημοκράτης; Θα έπρεπε να τον καταργήσουμε.
O Bενιζέλος δεν έγινε πρωθυπουργός μετά από παραξικόπημα;Oι επιλογές του δεν ήταν πάντα πόλεμος; Nα καταδικαστεί και αυτός τότε.
O Πλάτωνας απ' ότι θυμάμαι καταδίκαζε τη δημοκρατία. Πόσο αλλοιώνει αυτό φιλοσοφία του;
O ιστορικός πρέπει να εξετάζει εκτός από τις επιλογές των προσώπων και τη συγκυρία! Eξάλλου αυτή είναι συχνά, αν όχι πάντα, που δημιουργεί και τις μεγάλες προσωπικότητες.
Η ανάγκη διαφοροποίησης.
Η ανάγκη διαφοροποίησης εμφανίζεται κυρίως σε νεαρές ηλικίες όπου τα παιδιά βάζουν σκουλαρίκια στους αφαλούς τους ή βάφουν μπλε τα μαλλιά τους κλπ.
Σε μεγαλύτερες ηλικίες όπου κάποιος έχει εδραιώσει τον εαυτό του σαν συγγραφέας ή πολιτικός ή σε φτασμένο ώριμο άνθρωπο η ανάγκη διαφοροποίησης ελαττώνεται ή εξαφανίζεται.
Αυτού του τύπου οι όροι
(… ο λεγόμενος «μεγάλος στρατηλάτης» …
… «Μέγα» Αλέξανδρο, προσφέρει ο Κυριάκος Σιμόπουλος στο βιβλίο του, …
… «νοθεία της ιστορίας» …)
Τι να αντιπροσωπεύουν άραγε?
Μέγας και ο Τσαρούχης αλλά τι παει να πει άμεσες ανάγκες;
Μόνο να τρώμε να πηδάμε και να χέζουμε;
Μήπως αυτό δεν θέλουν να μας κάνουν να πιστεύομε οι εξουσιαστές όλων των εποχών που καλά κάνει και εκθέτει ο εν λόγω ακαδημαϊκός;
άμεση αναγκη είναι να ξυπνάμε και τον εγκέφαλό μας και την καρδιά μας και τα συναισθήματα μας για αυτά που συμβαίνουν γύρω μας
Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΗΤΑΝ ΜΕΓΑΛΟΣ ΚΟΚΑΚΙΑΣ ΚΑΙ ΕΙΧΕ ΜΕΤΑΛΛΙΚΑ ΡΟΥΘΟΥΝΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΚΑΤΑΧΡΗΣΕΙΣ. ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΡΟΥΦΑΓΕ ΚΑΙ ΚΡΙΣΤΑΛ ΜΕΘ ΕΝΩ ΤΟ ΕΙΧΕ ΓΥΡΙΣΕΙ ΣΤΗΝ ΧΑΡΝΤ ΤΕΚΝΟ ΚΑΙ ΣΤΑ ΑΜΠΣΤΡΑΚΤ ΕΛΕΣΝΤΙΣΙΑΡΙΚΑ. Ο ΝΟΩΝ ΝΟΕΙΤΩ.
ΕΓΩ ΓΙΑ ΠΙΟ ΜΕΓΑΛΟ ΕΛΛΗΝΑ ΨΗΦΙΣΑ ΚΕΜΑΛ ΑΤΑΤΟΥΡΚ ΑΛΛΑ ΤΟ ΠΗΡΕ Ο ΝΟΡΒΗΓΟΣ ΦΛΟΥΦΛΗΣ.
"Oti den asxolite me tis ameses anagkes tou anthropou einai stiros akadimaismos"
Giannis Tsarouxis.
.....san pollous wanna be akadimaikous na vlepo....
prosgiothite!!!!
φιλε πυλαρινε
θα ηθελα σε παρακαλω να μου διευκρινισεις αν αυτο:
Αλλά πρέπει να πω κάτι για ορισμένους αμαθείς που, με κεφαλαία γράμματα, "εμμέσουν" για να καλύψουν την κομπλεξική αμάθειά τους!!! Τους περιφρονώ βαθύτατα!
αναφερεται σε μενα και την συνομιλια μας
γιατι δεν βλεπω που κολλαει..
Φίλε toxotis_55
Δεν μίλησα ποτέ για ΛΑΟΥΣ γενικά, ούτε είμαι υποστηρικτής της ομοφυλοφιλίας αλλά μόνο του ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΟΣ τους αυτού. Αυτά για το σήμερα.
Τώρα όσον αφορά τους Αρχαίους Έλληνες, με καλύπτει πλήρως ο Keneth James Dover.
Και για να έρθουμε στο θέμα που συζητάμε ο "στρατιωτικός" Φίλιππος, κατά τον Dover, "τάχε πάρει" με τους Μακεδόνες βασιλόπαιδες που ηρέσκοντο στο ...σπορ αυτό διότι δεν τους ήθελε μαλθακούς και "τρυφηλούς"!
Τέλος λοιπόν για την ομοφυλοφιλία!
Αλλά πρέπει να πω κάτι για ορισμένους αμαθείς που, με κεφαλαία γράμματα, "εμμέσουν" για να καλύψουν την κομπλεξική αμάθειά τους!!! Τους περιφρονώ βαθύτατα!
"Πόλεμος πάντων μέν πατήρ έστι, πάντων δέ βασιλεύς,
καί τούς μέν θεούς έδειξε, τούς δέ ανθρώπους,
τούς μέν δούλους εποίησε, τούς δ’ ελευθέρους!" Ηράκλειτος
Ασήμαντοι καθηγητίσκοι "ερευνητές" γραφειοκράτες ανατραφέντες άοπλοι και απόλεμοι νομίζουν ότι είναι ικανοί, γράφοντες καθήμενοι όλη την ζωή τους, να κρίνουν και να κατακρίνουν ανθρώπους ισοθέους... ο συγκεκριμένος έχει καταθάψει και τους Ολυμπιακούς... Φεύ και Αίσχος σ' αυτόν και τους οπαδούς του...
φιλε πυλαρινε
Κατ' αρχην να ξεκαθαρισω οτι την ομοφυλοφιλια την θεωρω προσωπικη ιδιαιτεροτητα που δεν αφορα κανεναν αλλο
απο τον ιδιο τον ομοφυλοφυλο.
Μα και φυσικα και δεν διαφωνουμε για την υπαρξη της ομοφυλοφυλιας απο καταβολης κοσμου..
το να χρησιμοποιειται σαν ορος για να χαρακτηρισει
λαους ειναι κατι τελειως διαφορετικο.
η παρεκτροπη αφορα την χρησι..
τι παει να πει σαφεστατη και αδιαμφισβητη και τοσο συνηθισμενη ομοφυλοφιλια.. οποιουδηποτε ΛΑΟΥ..
(των Ευρωπαιων του 18ου αιωνα ας πουμε)
η απολυτα τεκμηριωμενη..
ΠΟΙΑ ΕΝΝΟΙΑ ΠΡΟΑΓΕΙ αυτη η φραση ΝΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΑΒΩ..
ΤΙ ΜΟΥ ΖΗΤΙΕΤΑΙ ΝΑ ΚΑΤΑΝΟΗΣΩ ΑΠΟ ΜΙΑ ΤΕΤΟΙΑ ΔΙΑΤΥΠΩΣΗ.
ποιος θα μπορουσε να εξαιρεσει καποιον λαο απο
οποιοδηποτε ανθρωπινο χαρακτηριστικο θετικο αρνητικο
η ουδετερο;
ποιος μπορει ομως να χρησιμοποιει τετοιους ορους για
να χαρακτηρισει..
ωστε να μπορει να κυκλοφορει πχ βιβλια
με τιτλο οι Εκφυλοι..
ειτε αναφερεται στον Μ Βαμβακαρη ειτε στον Μ.Χατζηδακι
ΔΙΑΦΩΝΩ ΚΑΘΕΤΑ με την χυδαια προσεγγιση πολιτισμων
και ανθρωπων απανταχου της Γης.
και εκει αναφερεται η ενσταση μου
ΤΟ ΟΤΙ υπαρχουν ανθρωποι που διαφωνουν για τα εννουμενα
και ιστορικως τεκμηριωμενα ηταν απλως μια ευκαιρια
να αναφερθω στις αποψεις τους μια και για μενα δεν
υφισταται νοημα αλλο περα απο αυτα που ειπωθηκαν.
ASXETOI ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΙ SITE ΠΡΟΣΠΑΘΟΥΝ ΝΑ ΚΡΥΨΟΥΝ ΤΙΣ ΔΙΚΙΕΣ ΤΟΥΣ ΑΔΥΝΑΜΕΙΣ, ΚΑΙ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΛΥΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, ΕΧΟΝΤΑΣ ΑΚΟΥΣΕΙ ΕΝΑΝ ΔΥΟ ΑΝΟΗΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΚΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟ, ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΕΤΣΙ ΓΙΑ ΝΑ ΓΡΑΦΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΠΑΡΙΣΤΑΝΟΥΝ ΤΟΝ ΜΟΡΦΩΜΕΝΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΞΕΡΟΛΑ, ΕΛΠΙΖΟΝΤΑΣ ΝΑ ΜΠΟΥΝ ΣΤΟΥς 20 ΠΡΩΤΟΥΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΔΕΛΙΔΑΣ. ΔΙΚΟΛΑΒΟΙ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ
Ας ακούσουμε, λοιπόν, ΡΗΤΕΣ αναφορές στα επιχειρήματα που λένε ότι ο Αλέξανδρος ο Μακεδών ήταν κάτι άλλο πέρα από ικανός (συγκυριακά ή όχι, εμένα δε με αφορά, αλλά δεν καθίσταται "Μέγας" ένας ... στρατηγός ... έ;) στρατηλάτης...
Αλλιώς, ας μείνουμε στα ήδη καταγεγραμμένα περί των σφαγών...
Στο κάτω-κάτω, ψέμματα δεν είναι, και δε χρειαζόμαστε άλλο "εθνικό" βαυκάλισμα: ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΝΑ ΜΑΤΣΟ ΧΑΛΙΑ, ΑΝ ΤΟ ΒΛΕΠΕΤΕ, ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΥΠΝΗΣΟΥΜΕ, ρεεεεεε!
@ Οσιρις για σχολιο 83045
"Και γιατί δεν ξέφυγε ούτε χιλιόμετρο από τις Περσικές κατακτήσεις; "
Εκ των πραγματων δεν ξεφυγε απο τα ορια της περσικης αυτοκρατοριας γιατι δεν του το επετρεψε ο στρατος. Να θυμισω οτι στοχος του Αλεξανδρου οταν εισεβαλε στην Ινδια ηταν να φτασει ως τον ποταμο Γαγγη κατι που δεν κατεστη δυνατο εξαιτιας της αντιδρασης του στρατου (για διαφορους λογους). Επισης προετοιμαζε πριν τον θανατο του μια εκστρατεια στην Αραβικη χερσονησο αλλα αν θα εκανε κατι αναλογο και για την Δυση δεν θα το μαθουμε ποτε, το πιθανοτερο ειναι πως οχι.
Παντως χανεις και εσυ τον χρονο σου, και τα πιο λογικα και ιστορικα τεκμηριωμενα επιχειρηματα να φερεις δεν προκειται να πεισεις κανεναν απο αυτους που ισχυριζονται οτι ο Αλεξανδρος ηταν κατι αναλογο του Χιτλερ...
egw aporw pws kapioi vazoun ton politismo panw apo tin zwh...
giati o "megas" aleksandros afto ekane
"Ο βασιλεύς Αρταξέρξης κρίνει δίκαιο οι πόλεις της Ασίας ν΄ανήκουν σ΄αυτόν και από τα νησιά οι Κλαζομενές και η Κύπρος. Και των άλλων ελληνικών πόλεων, μικρών και μεγάλων(κρίνει δίκαιο) να επιτρέψει την αυτονομία εκτός από τη Λήμνο, Ίμβρο και Σκύρο. Αυτές να ανήκουν όπως και στο παρελθόν στους Αθηναίους. Και όποιοι δεν εφαρμόζουν αυτή την ειρήνη, αυτούς εγώ θα τους πολεμήσω, μαζί μ΄εκείνους που την αποδέχονται, στην ξηρά και στη θάλασσα, με πλοία και με χρήματα."
Ανταλκίδειος ειρήνη
---------------------------------------
"Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Ασία, η Σπάρτη με πρωτοβουλία του Άγη Γ΄ εφάρμοσε αντιμακεδονική πολιτική, στα πλαίσια της οποίας ήλθε σε επαφή με τους σατράπες Φαρνάβαζο και Αυτοφρόδιτο. Το 333 π.Χ. ο Αγησίλαος με εντολή του Άγη ανέλαβε να πλεύσει στην Κρήτη με τα 10 πλοία και τα 30 τάλαντα που είχαν προμηθεύσει στη Σπάρτη οι Πέρσες σατράπες και να πείσει τις κρητικές πόλεις να ταχθούν με το μέρος του αντιμακεδονικού συνασπισμού. Η αποστολή του Αγησίλαου πέτυχε, ο αντιμακεδονικός συνασπισμός όμως διαλύθηκε από τον Αντίπατρο το 331 π.Χ. "
Το ύφος των Αχαιμενιδών και η πολιτική κατάσταση στον ελλαδικό χώρο.
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Map_achaemenid_empire_en.png
"Οι πόλεις που φέρουν το όνομα του(και ειναι κ πολλές) δεν νομίζω να ονομάστηκαν ετσι οικιοθελώς αλλα πιστεύω οτι τους επιβληθηκε."
Τώρα που το ξαναπρόσεξα. Σε ποιές πόλεις ρε φίλε επιβλήθηκε η ονομασία; Καταλαβαίνεις πως αυτές οι πόλεις ΔΕΝ υπήρχαν πριν από τον ΜΑ και πως αυτός ο ίδιος της δημιούργησε;
απ'οσο γνωριζω οι πηγες της ιστοριας για τον αλεξανδρο ειναι περιορισμενες και χρονολογουνται τουλαχιστον 200χρονια απο το θανατο του.αν υπαρχουν πηγες αξιοπιστες ή συγχρονες του αλεξανδρου που βασει αυτων γραφηκαν τα παραπανω ας μας τις αναφερει η κυρια αλτινου που εγραψε το αρθρο.δεν αρκει μια αναφορα στο ονομα σιμοπουλος αφου ειναι γνωστο οτι κανεις μας δε θα διαβασει το εν λογω βιβλιο για να εξετασει τις πηγες του.ετσι θα μπορουμε να κρινουμε(αν αυτο ειναι δυνατο κι αν αξιζει το κοπο χιλιαδες χρονια μετα και με διαφορετικη νοοτροπια).σε γενικες γραμμες κανεις δε μενει ετσιθελικα στην ιστορια.επισης παντα θα υπαρχει ταση παραχαραξης.τρανο και θρασυ παραδειγμα η φραση του στεφ.μανου (στην παρουσιαση του κων.καραμανλη στη σειρα μεγαλοι ελληνες)που ειπε οτι ο λαμπρακης 'σκοτωθηκε απο το χτυπημα του τρικυκλου ενος τραμπουκου'.σε 100 χρονια ενας ιστορικος θα μπορουσε να γραψει οτι με βασει την αναφορα αυτη του μανου το κεφαλι του λαμπρακη τρακαρε με τρικυκλο και οχι με λοσταρι.
"Να σου θυμίσω οτι πέθανε πριν προλάβει να φτάσει στην Ελλάδα κ συνεπως δν πρόλαβε,και να ήθελε, να κινηθει προς την Δύση"
Και γιατί δεν ξέφυγε ούτε χιλιόμετρο από τις Περσικές κατακτήσεις;
"Οι πόλεις που φέρουν το όνομα του(και ειναι κ πολλές) δεν νομίζω να ονομάστηκαν ετσι οικιοθελώς αλλα πιστεύω οτι τους επιβληθηκε."
Τα ονόματα γιατί διατηρήθηκαν επί χιλιετίες; Αν ο ΜΑ ήταν απλά ένας αιμοσταγής μονάρχης το πρώτο πράγμα που θα γίνονταν μετά το θανατό του θα ήταν η μετονομασία των πόλεων. Επίσης μπορείς να μου εξηγήσεις γιατί μπήκε στο κόπο να κάνει πόλεις (δηλαδή να δημιουργήσει υποδομές για τους ντόπιους όπως δρόμους, υδραγωγεία, βιβλιοθήκες κτλ.); Κανένας άλλος κατακτητής δεν έχει κάνει κάτι το παρόμοιο.
"Η διάσωση κατά την γνώμη μου παντα είναι αυστηρά περιορισμένη στα εδαφικά όρια της χώρας κ δε συμπεριλαμβάνεται ο σχεδόν ολοκληρωτικός αφανισμός του αντίπαλου έθνους εστω κ αν αυτο συνεπάγεται με την εξάλειψη του κινδύνου."
Είδες μεχρί που έφτανε η Περσία πριν την εκστρατεία του ΜΑ; Να θυμίσω πως ο κίνδυνος από τους Πέρσες ήταν διαρκής και πως οι καταστάσεις της εποχής επεβάλλαν την επίθεση ως μοναδικό τρόπο άμυνας. Η συσπείρωση των Ελληνικών πόλεων έγινε εξαιτίας του κινδύνου αυτού (να θυμίσω πως μόνο μονιασμένες δεν ήταν οι πόλεις - πχ. ο Πελοποννησιακός πόλεμος σταμάτησε 46 χρόνια πριν από τη γέννηση του ΜΑ).
"Αν το καλοσκεφτεί κανεις ο σκοπός που είχε ο Αλέξανδρος, δηλάδη να νικήσει τους Πέρσες κ να εξαπλώσει το ελληνικο πνεύμα στον τότε γνωστό κοσμο..."
Να θυμίσω πως ο Χίτλερ δεν είχε σκοπό κανέναν εκπολιτισμό αλλά την αφάνιση των κατώτερων για αυτόν φυλών. Τι πιο αρρωστημένο! Ο ΜΑ από την άλλη ξεκίνησε θέλοντας να υπερασπιστεί τους Ίωνες της Μικράς Ασίας που δεινοπαθούσαν υπό τον ζυγό των Περσών και τελικά κατάφερε νοκ άουτ στον μόνιμο κίνδυνο των αρχαίων χρόνων.
Φίλε toxotis_55
Σε πιάνω...αδιάβαστο! με επιπόλαια και επιλεκτικά γραφούμενά.
Σε όλη την υφήλιο είναι γνωστή η έκφραση "the... greek way", μόνον εμείς έχουμε την έκφραση "...Οθωμανικό δίκαιο" και ο νοών νοήτω!!!
Στην αρχαία Αθήνα λοιπόν και εν μέρει ίσχυαν αυτά που λες. Για να δούμε λοιπόν:
1. Ο Πλάτων λοιπόν ομολογεί την εκτενή ομοφυλοφιλία (αλλιώς δεν θα το έκανε θέμα!
2. Ο Αλκιβιάδης τι ήτανε; που ο ίδιος προκλητικά ομολογούσε!!! και περιφέρετο λέγοντας οτι είναι" ο ωραιότερος μεταξύ όλων των ανδρών και ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ!!!"; Αυτό δεν τον εμπόδισε να τον κάνουν στρατηγό! κλπ.
3. Μόνον αν κάποιος εξέδιδε άνδρα καταδικαζότανε σε θάνατο.
4. Στην Σπάρτη τί γινότανε;
5. Στις Θήβες τι γινότανε; που έκανε τον Φίλιππο να θαυμάσει του σκοτωμένους ιερολοχίτες που ήτανε όλοι, μηδενός εξαιρουμένου, ομοφιλόφιλοι και μαλιστα ζευγάρια ανα δύο, επίτηδες επιλεγμένοι για να προστατεύει ο ένας τον άλλο καλλίτερα!!! και να πεί ότι δεν έχει δεί πιό άνδρες από όλους τους άλλους άνδρες;;;
Δεν καταλαβαίνω γιατί αυτή η λυσσαλέα προσπάθεια εξαίρεσης των αρχαίων προγόνων μας από την ομοφυλοφιλία; και επαναλαμβάνω "ΜΕ ΓΕΛΟΙΑ ΚΑΙ ΑΝΙΣΤΟΡΗΤΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ";;; Αυτοί έτσι αντιμετώπιζαν τον έρωτα δύο ανδρών. Εμείς όμως με την ...κατάπτυστη επέλαση του εβραϊκού ψευτοχριστιανισμού (καμμία σχέση με τον Ιησού, που δεν γνωρίζουμε, ελέω ...παραπλανητικών συνόδων, ποιός πραγματικά ήταν και τι είπε!),το όλο θέμα το ...κακουργοποιήσαμε!!!
ΝΤΡΟΠΗ για την βλακώδη και γεμάτη ανακριβιών προσπάθεια ερμηνείας των εννοιών "παιδεραστής" και ταυτοποίηση με την γενική λέξη "εραστής". Η παιδεραστεία από τους γυμνασίαρχους εγένετο στους μηρούς άλλως εδιώκετο!!! και δεν θεωρείτο ασέλγεια! Αυτά στην αρχαία Αθήνα!
Τέλος είναι ανιστόρητο και τελείως λανθασμένο να λες οτι οι ...επιπτώσεις από την ομοφυλοφιλία ήταν "στην Ελλάδα".
Μόνο στην αρχαία Αθήνα ήτανε και όχι όπως τις παρουσιάζεις, πχ ότι τιμωρείτο με θάνατο. (σ' αυτό αναφέρθηκα πριν).
Και παρακαλώ λίγη προσοχή στις εκφράσεις "παρεκτρέπεσαι" κλπ.
Προς "sevasmos stin diaforetikotita"
"Ο Μ. Αλέξανδρος για να φτάσει μέχρι τις Ινδίες είναι σαφές και αυτονόητο ότι προέβει σε βαρβαρότητες και δεν ήταν και άγιος άνθρωπος. Αλλά έσωσε τον δυτικό πολιτισμό από τους Πέρσες. Γιατί αν ήταν ιμπεριαλιστής όπως χαρακτιρίζετε από μερικούς θα είχε στραφεί και προς την Δύση."
Να σου θυμίσω οτι πέθανε πριν προλάβει να φτάσει στην Ελλάδα κ συνεπως δν πρόλαβε,και να ήθελε, να κινηθει προς την Δύση
"Αν ήταν βάρβαρος (με την σημερινή έννοια) δεν θα υπήρχαν τόσες πόλεις που φέρουν το όνομά του γιατί κανένας λαός δεν τιμά τους βαρβάρους.¨
Οι πόλεις που φέρουν το όνομα του(και ειναι κ πολλές) δεν νομίζω να ονομάστηκαν ετσι οικιοθελώς αλλα πιστεύω οτι τους επιβληθηκε.
"Αλλά έσωσε τον δυτικό πολιτισμό από τους Πέρσες"
Η διάσωση κατά την γνώμη μου παντα είναι αυστηρά περιορισμένη στα εδαφικά όρια της χώρας κ δε συμπεριλαμβάνεται ο σχεδόν ολοκληρωτικός αφανισμός του αντίπαλου έθνους εστω κ αν αυτο συνεπάγεται με την εξάλειψη του κινδύνου.
"Είναι ατυχής η σύγκριση του Αλεξάνδρου με τον Χίτλερ γιατί ο 2ος ήταν υποκινούμενος από την ιδέα για "καθάρισμα" του κόσμου από οτιδήποτε διαφορετικό."
Αν το καλοσκεφτεί κανεις ο σκοπός που είχε ο Αλέξανδρος, δηλάδη να νικήσει τους Πέρσες κ να εξαπλώσει το ελληνικο πνεύμα στον τότε γνωστό κοσμο, δν ηταν κ λιγότερο φασιστικο, με την ειναι οτι απο που κ ως που ακυρώνεις τον ξένο πολιτισμο ως πρωτόγονο για να επιβάλεις τον δικό σου?
Ο Μ.ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΔΕΝ ΗΤΑΝ ΒΑΡΒΑΡΟΣ ΑΠΛΑ ΕΛΕΓΕ ΣΤΟΝ ΛΑΟ ΠΟΥ ΘΑ ΚΑΤΑΚΤΟΥΣΕ <<ΘΑ ΣΑΣ ΔΕΙΔΑΞΩ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ Ή ΘΑ ΣΑΣ ΣΚΟΤΩΣΩ?>>.
Είπαμε απομυθοποιηση όχι εξευτέλιση!
Χωρίς να έχω διαβάσει έρευνες και μελέτες επει του θέματος θα εκφράσω την άποψή μου εμπειρικά μέσα από τις ιστορικές μου γνώσεις.
Ο Μ. Αλέξανδρος για να φτάσει μέχρι τις Ινδίες είναι σαφές και αυτονόητο ότι προέβει σε βαρβαρότητες και δεν ήταν και άγιος άνθρωπος. Αλλά έσωσε τον δυτικό πολιτισμό από τους Πέρσες. Γιατί αν ήταν ιμπεριαλιστής όπως χαρακτιρίζετε από μερικούς θα είχε στραφεί και προς την Δύση.
Αν ήταν βάρβαρος (με την σημερινή έννοια) δεν θα υπήρχαν τόσες πόλεις που φέρουν το όνομά του γιατί κανένας λαός δεν τιμά τους βαρβάρους.
Πηγαίνοντας σε άλλη ιστορική εποχή από τον Αλέξανδρο που πάλι δεν είχαν αεροπλάνα κτλ και ο Ναπολέοντας είναι για τους Γάλλους ότι είναι για εμάς ο Αλέξανδρος αφού έσωσε τον Δυτικό πολιτισμό από τους Τούρκους.
Είναι ατυχής η σύγκριση του Αλεξάνδρου με τον Χίτλερ γιατί ο 2ος ήταν υποκινούμενος από την ιδέα για "καθάρισμα" του κόσμου από οτιδήποτε διαφορετικό.
Επίσης θεωρώ λάθος να κοιτάμε την τότε εποχή με τα σημερινά δεδομένα και να παίρνουμε πρότυπα από εκείνη την εποχή γιατί απλά άλλες οι συνθήκες τότε άλλες οι συνθήκες σήμερα.
Kalinixta Alexandre. Opoios kai na isouna, oti kai na isouna, oi misi se kanane theo kai oi alloi misi skoupidi. Den tha se gnoriso pote. Sinxora me. Geia sou.
rou = pou
poubn = poun
8)
Stin tenia tou Oliver Stone "Alexander" tha eprepe na protagonistei o Kougias. Idia fara einai.